人物夏颍达

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古籍库佛部

四围陀论例多博智守志贞白其中聪明颖达

者多为帝王之师)。

刹帝利(上初八反亦梵语也此译云田主即上古已来王族贵种亦习四围陀论博闻强记仁恕弘 (第 0969a 页)

倚托。灵灵不昧。了
了常知。无所从来。亦无所去。然多生习妄。执以性成。
喜怒哀乐。微细流注。真理虽然颖达。

此情难以卒除。
须长觉察。损之又损。如风顿止。波浪渐停。岂可一身
所修便同佛用。但可以空寂为自体。勿 (第 0259a 页)

信大乘。恒生毁谤。必堕沦溺。
故我愁苦。命将不全。天亲菩萨闻巳。且疑且惧。即
慇勤请兄方便开示。菩萨颖达。

殊有深识。即便解
悟大乘宗旨。于是就兄广学大乘。悉得通达。忆昔
毁谤。深自克责。诣兄陈过。欲自截舌。 (第 0517b 页)

故得此妙悟。乃通他心。僧会
曰。鹤勒之徒如师利智凡几何人。复有过之
者乎。大力曰。似我之俦三千。若其颖达

离伦
唯一上人耳。号师子比丘。其人密受正法与
师继世。方扬化于北天竺国。僧会遂引见于
吴主。称道其异 (第 0766c 页)

向人道。波必有水。水或无
波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出于此。圭峰答
温慥尚书问曰。真理虽然颖达。

此情难以卒除。如风
顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空
寂为自体。勿认色身。以真知为自 (第 0505c 页)

而示人
曰。砚穿则易他业。后遂及第。】

「七尺红罗。」
【即铭旌也。以死者不可别。故以旌书识
之。颖达

疏云。士长三尺。大夫五尺。诸侯七尺。天子
九尺。爱之以录其名。敬之以尽其事。杜牧之诗云。
黄壤不沾新 (第 0291c 页)

「　大意深非羡」
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【(得玄珠于赤水深穷道元获意宝于鹫峰大明佛理苟非颖达

何以羡之)。】
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「　诠真理要垂」
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【(谈空说有 (第 0733b 页)

严楞严经唯识起信论
嗣祖比丘　道通述

伏以。华严之为教也。朝宗众经。清凉之为疏也。贯映
前古。不有颖达。

孰能发明。道通。夙附真乘。穷居讲肆。
论听宣益。经传妙空。退惭先哲。无裨后学。请问十年。
开演三遍。 (第 0470a 页)

观可废矣达
乎心则经可废矣未晓若是其可废乎则钞之作也
义有在矣呜戏孔子修春秋无丘明传之无元凯注
之无颖达

疏之则褒贬隐而学者难为功矣如来说
华严有杜顺观之圭峰注之朗师钞之则圆顿显而
学者易为力矣夫如是则彼三 (第 0561a 页)

救我是口称之辞也。

月是阴精者准南子云月者太阴之精。

丽天皎地者易云日月丽于天王弼注云丽著也孔颖达

云丽附也皎明也。

纯陀下合法。

胜妙时即涅槃谈常之时也纯陀妙
利与此时契会如月得秋也。

释叹名 (第 0356b 页)

茕独
上巨荣切。无兄弟曰茕。老而无子曰独。

断金
上丁乱反。易系辞云。二人同心。其利断金。孔颖达

云。二人若同齐其心。铁利能断截于金。金是
坚刚之物。能断而截之。言其利之甚。

朝歌
上知遥反。地名 (第 0884c 页)

。二此三下结名
示义二。初示密义。无方利物者机熟则应不
定一方。故曰无方。周易曰。神无方易无体。孔颖达

解云。不定系于一方也。莫测其本者但
见三业施为莫测所證宗极。此则见用不测
其体。故以不测以解密义。即 (第 0757a 页)